'Suara' Dalam Gerak Yang Bicara

-

Malam itu, Goethe Haus Menteng dipadati pengunjung. Mereka berdesakan memasuki ruang pertunjukan untuk menyaksikan pamentasan tari kontemporer bertajuk “Suara” karya Nabilla Rasul (24).

Koreografer muda ini memanifestasikan imaji dan kreatifitasnya pada gerak kreatif yang berkisah tentang kekerasan domestik. Dalam pementasan itu delapan penari perempuan Althea Sri Bestari, Andrea Paramitha Korompis, Anindya Krisna, Arisa Inagaki, Carolin Windy, Marina Nadya, Mariska Febriyani, Mima Afifah- menampilkan gerak tari yang merepresentasikan para perempuan sebagai korban kekerasan yang biasanya enggan untuk bersuara. Lewat gerakan gerakan yang dinamis, delalan penari perempuan itu berkisah tentang seluk beluk kekerasan, tidak hanya pada perempuan, tetapi juga fakta bahwa kekerasan sangat mungkin terjadi di sekitar kita, atau bahkan pada diri kita sendiri.

Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) dapat terjadi pada siapa saja dan dimana saja. Tidak hanya pipi memar dan patah tulang, kekerasan juga bisa terjadi secara verbal, emosional, finansial, dan seksual. Ini sebuah fenomena yang tak banyak diketahui, dibicarakan atau dimengerti oleh semua orang. Maka setiap tindakan yang menyebabkan rasa takut akan disakiti, itu adalah bentuk kekerasan. Menurut Nabilla, tidak banyak perempuan yang mau terbuka dengan fenomena ini. Mereka merasa bahwa kekerasan dalam rumah tangga adalah aib dan tak perlu orang lain mengetahuinya.
Dalam seni gerak yang disuguhkan ke penonton ini, Nabila benar-benar mengeskplorasi kesedihan dan tak keberdayaan. Para penari menutup tubuh dengan selendang transparan, membungkam dan bergerak sesukanya dengan kendali alunan musik. Wajah mereka terlihat murung, sesekali mereka berkumpul dan berdialog dengan bahasa tubuh mereka masing-masing.
Komposisi karya ini memang terinspirasi dari pengalaman kognitif para korban kekerasan domestik yang telah terakumulasi. Dalam konteks ini sang koreografer,  seolah merefleksikan sekaligus mengajak penonton untuk menyadari, bahwa diam dalam kekerasan domestik adalah kesalahan. Seperti yang dikatakan Ninin Damayanti, salah seorang survivor yang tergabung dalam komunitas Break The Silence Indonesia, bahwa “ketidaksetaraan gender merupakan sebuah realitas sosial, dan kekerasan adalah suatu bentuk penyalahgunaan kekerasan dalam konteks sosial. Budaya partiarki sangat bergantung pada kekerasan dalam bentuk apapun yang dilembagakan. Ini adalah mekanisme untuk melanggengkan status quo patriarki dan dipertahankan secara politis melalui institusi yang ada dalam masyarakat”.Karenanya, dengan pentas ini kita didorong untuk bersuara, dan diajak untuk merasakan menjadi korban kekerasan, serta membantunya!

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Mengenang Si Anak Hilang (Sitor Situmorang)

-
Image
Sitor Situmorang adalah seorang sastrawan dan wartawan, lahir pada 2 Oktober 1924 di Harianboho, Samosir, Sumatera Utara, salah satu kampung di kaki gunung Pusuk Buhit yang konon sebagai tempat asal muasalnya suku Batak di pulau Sumatera. Sitor menghasilkan banyak karya sastra berupa puisi, cerpen, naskah drama, juga sejumlah esai. Dia dikenal sebagai sastrawan angkatan 45 yang banyak memberikan kontribusi besar dalam perkembangan sastra dan budaya Indonesia, karyanya memiliki kekhasan corak simbolik. Sejak awal, Sitor Situmorang menemukan dirinya berada dalam karya-karya sastra maupun kritik terhadapnya. Di satu sisi, ia tidak menyepakati gagasan bahwa seni harus diapresiasi dalam dirinya sendiri. Seni harus menjangkau khalayak luas, mereka harus menyadari dunia di sekeliling mereka, dan seni harus memantik wacana mengenai kehidupan bermasyarakat di Indonesia secara keseluruhan, dan bukan hanya didiskusikan mengenai kualitas artistiknya saja. Di sisi lain, Sitor juga tidak merasa nyam...
Read more

Pangururan, Kampung yang menjadi Kota

-
Image
Sebagaimana kota tua lainnya disekitar Kaldera Toba, Pangururan awalnya dari sebuah huta, perkampungan komunitas Batak. Tidak ada catatan sejarah lokal, sejak kapan orang Batak mulai bermukim disana. Diperkirakan ada generasi tiga marga raja di sana, yaitu: Sitanggang, Simbolon, dan Naibaho. Tiga marga ini sama-sama Batak generasi keenam, dihitung dari Siraja Batak pada garis turunan Isumbaon (Sumba). Itu artinya mereka sudah bermukim di Pangururan pada tahun ke-300 sejak komunitas pertama Batak. Diperkirakan umur etnis Batak baru 1,000 tahun. Dapat disimpulkan perkampungan Pangururan berdiri kira-kira pada tahun 1300-an atau abad ke-14. Raja Sitanggang, gelar Raja Pangururan IV, diperkirakan berdiam di desa Saitnihuta (disekitar Lumban Suhi-suhi) sekarang, di Pangururan bagian utara, dikawasan pantai Tao Silalahi. Di tempat itu dulu terdapat Onan Tiga Urat, suatu pasar tradisional besar, pusat niaga di Samosir utara. Onan ini terbilang Onan Namarpatik, pasar yang dilindungi hukum adat...
Read more

Pulau Seribu Kuburan

-
Image
Hormatilah Ayah dan Ibumu, supaya lanjut umurmu di tanah yang dikaruniakan Allah, Tuhanmu, kepadamu ... Penggalan ayat kitab suci itu mengingatkan pada pengorbanan orang tua kita, dan mungkin ayat ini pula yang menginspirasi masyarakat Batak Toba. Di zaman modern  sekarang ini, masyarakat Batak Toba masih melaksanakan ritual Mangokal holi (penggalian tulang belulang) leluhur mereka. Hal ini erat kaitannya  dengan transformasi kebudayaan religi masyarakat Batak sejak masa prasejarah (megaliktikum) hingga masa kekristenan masuk. Selain keindahan panorama alam Danau Toba, kekhasan ritual ini menjadi daya tarik  wisatawan yang akan datang ke Pulau Samosir. Dan inilah yang menjadi nilai jual pariwisata tentunya. Jika kita mengelilingi pulau Samosir dengan jalan darat, maka setiap beberapa puluh meter sisi kiri dan kanan jalan, kita melihat bangunan tugu-tugu (baca: kuburan) megah menyerupai Gorga (rumah adat Batak), ada pula yang berbentuk Sarkofagus, kusam da...
Read more