Si Anak Hilang Telah Pergi ke Surga

-
(Obituari Sitor Situmorang)


Siang itu, minggu, 21 Desember 2014, beberapa status di media sosial menuliskan, bahwa Sitor Situmorang meninggal dunia di Apeldoom, Belanda. Sastrawan angkatan 45 ini mengembuskan napas terakhirnya di usia 90 tahun.  Dimasa hidupnya Sitor membuat wasiat yang termaktub di dalam sajak bertajuk “Tatanan Pesan Bunda”. Dimana Sitor ingin dimakamkan di tanah kelahirannya, berdekatan dengan ibunya di Harian Boho, Samosir.
Setibanya dari belanda, selasa, 30 Desember 2014, jenazah Sitor disemayamkan di Galeri Nasional, Jakarta Pusat. Malam itu, sejumlah tokoh hadir untuk memberikan penghormatan terakhir atas kepergian Sitor Situmorang. Dalam sambutannya, Anis Baswedan menyampaikan bahwa perjalanan hidup Sitor bukan hanya membekas pada zamannya, tetapi makna kehadirannya masih bisa kita rasakan sampai saat ini.
Dalam pejalanan seninya, sejak  kecil Sitor menghabiskan waktu dilingkungan tradisi sastra lisan berbahasa Batak. Darah seninya lebih terasah saat Ia mengenyam pendidikan HIS di Balige dan Sibolga, MULO di Tarutung, dan AMS di Jakarta. Ia memperdalam studi sinematografi di Los Angeles, California, Amerika Serikat (1956-1957). Bermukim di Singapura (1942), Amsterdam (1950-1951), Paris (1952-1953). Sejak 1984 dia tinggal di Leiden dan Den Haag, Belanda.
Karya-karya sajak Sitor sarat makna, dan renungan sebagai pengalaman religiusnya. Ia semacam Penyair Agung, yang terus berkarya selama kurang lebih 60 tahun, dan menghasilkan ratusan sajak. Dengan karya sastra ini, diharapkan sebuah proses humanisasi serta kritik atas budaya dan sejarah dapat di kuminikasikan. Dimana sajak atau puisi juga menjadi kritik atas hidup.
Salah satu karya Sitor, esai “Sastra Revolusioner” yang fenomenal inilah yang menjebloskannya ke dalam penjara pada era orde baru (1967-1975), tanpa proses peradilan, dengan tuduhan terlibat pemberontakan. Saat di dalam tahanan, ia merilis dua karya sastra yang berhasil digubahnya, yakni “Dinding Waktu” dan “Peta Perjalanan”.
Dalam karyanya yang lain, tak kalah menarik. Yang mana sumber-sumber lisan dijahitnya menjadi narasi ber-genre sastra. Seperti pada buku bertajuk “Toba Na Sae” dimana didalamnya bercerita tentang sejarah dan silsilah, lebih jauh lagi, ia menceritakan mata rantai suku Batak. Dan melebur dalam dinamika sejarah Batak.
Sebagai pewaris tradisi Batak Toba, Sitor seolah membangkitkan minat terhadap warisan masa lalu, sebagai asal-usul sejarah kebudayaan Batak yang merupakan tempat kelahirannya. Karenanya, Jenazah Sitor mendapat upacara kematian tradisi Batak, yang disebut Saur Matua. Tradisi kematian inilah yang dilakukan untuk penghormatan terakhir secara adat Batak, mengingat Alamarhum Sitor telah menikahkan semua anaknya dan sudah dikarunia cucu dari putra-putrinya.
Dalam tradisi adat Batak, upacara kematian seperti inilah yang didambakan oleh semua suku Batak Toba. Dalam mitologi Batak Toba, makna utama dari upacara Saur Matua ini adalah agar kedudukan Sahala (kemuliaan) arwah orang tua bisa naik hingga setingkat para Dewa. Maka pada upacara adat ini, orang yang sudah meninggal Saur Matua pada umumnya akan disembah, setidaknya dari keturunannya (pomparan),  supaya Sahala arwah naik ke Surga dan mereka juga akan mendapatkan berkat Sahala dari orang tua yang sudah meninggal.


Popular posts from this blog

Mengenang Si Anak Hilang (Sitor Situmorang)

-
Image
Sitor Situmorang adalah seorang sastrawan dan wartawan, lahir pada 2 Oktober 1924 di Harianboho, Samosir, Sumatera Utara, salah satu kampung di kaki gunung Pusuk Buhit yang konon sebagai tempat asal muasalnya suku Batak di pulau Sumatera. Sitor menghasilkan banyak karya sastra berupa puisi, cerpen, naskah drama, juga sejumlah esai. Dia dikenal sebagai sastrawan angkatan 45 yang banyak memberikan kontribusi besar dalam perkembangan sastra dan budaya Indonesia, karyanya memiliki kekhasan corak simbolik. Sejak awal, Sitor Situmorang menemukan dirinya berada dalam karya-karya sastra maupun kritik terhadapnya. Di satu sisi, ia tidak menyepakati gagasan bahwa seni harus diapresiasi dalam dirinya sendiri. Seni harus menjangkau khalayak luas, mereka harus menyadari dunia di sekeliling mereka, dan seni harus memantik wacana mengenai kehidupan bermasyarakat di Indonesia secara keseluruhan, dan bukan hanya didiskusikan mengenai kualitas artistiknya saja. Di sisi lain, Sitor juga tidak merasa nyam...
Read more

Pangururan, Kampung yang menjadi Kota

-
Image
Sebagaimana kota tua lainnya disekitar Kaldera Toba, Pangururan awalnya dari sebuah huta, perkampungan komunitas Batak. Tidak ada catatan sejarah lokal, sejak kapan orang Batak mulai bermukim disana. Diperkirakan ada generasi tiga marga raja di sana, yaitu: Sitanggang, Simbolon, dan Naibaho. Tiga marga ini sama-sama Batak generasi keenam, dihitung dari Siraja Batak pada garis turunan Isumbaon (Sumba). Itu artinya mereka sudah bermukim di Pangururan pada tahun ke-300 sejak komunitas pertama Batak. Diperkirakan umur etnis Batak baru 1,000 tahun. Dapat disimpulkan perkampungan Pangururan berdiri kira-kira pada tahun 1300-an atau abad ke-14. Raja Sitanggang, gelar Raja Pangururan IV, diperkirakan berdiam di desa Saitnihuta (disekitar Lumban Suhi-suhi) sekarang, di Pangururan bagian utara, dikawasan pantai Tao Silalahi. Di tempat itu dulu terdapat Onan Tiga Urat, suatu pasar tradisional besar, pusat niaga di Samosir utara. Onan ini terbilang Onan Namarpatik, pasar yang dilindungi hukum adat...
Read more

Pulau Seribu Kuburan

-
Image
Hormatilah Ayah dan Ibumu, supaya lanjut umurmu di tanah yang dikaruniakan Allah, Tuhanmu, kepadamu ... Penggalan ayat kitab suci itu mengingatkan pada pengorbanan orang tua kita, dan mungkin ayat ini pula yang menginspirasi masyarakat Batak Toba. Di zaman modern  sekarang ini, masyarakat Batak Toba masih melaksanakan ritual Mangokal holi (penggalian tulang belulang) leluhur mereka. Hal ini erat kaitannya  dengan transformasi kebudayaan religi masyarakat Batak sejak masa prasejarah (megaliktikum) hingga masa kekristenan masuk. Selain keindahan panorama alam Danau Toba, kekhasan ritual ini menjadi daya tarik  wisatawan yang akan datang ke Pulau Samosir. Dan inilah yang menjadi nilai jual pariwisata tentunya. Jika kita mengelilingi pulau Samosir dengan jalan darat, maka setiap beberapa puluh meter sisi kiri dan kanan jalan, kita melihat bangunan tugu-tugu (baca: kuburan) megah menyerupai Gorga (rumah adat Batak), ada pula yang berbentuk Sarkofagus, kusam da...
Read more