Membaca Karya Raden Saleh

-

Bila kita menyaksikan karya-karya Raden Saleh, kita tidak bisa mengingkari kehebatannya dalam penguasaan tehnik dan gaya lukisan Barat saat itu. Dimana kekuatan ideasionalnya begitu dasyat, sehingga kita tidak sanggup menolak, seolah ditarik untuk berkomunikasi dengan karya-karyanya.

Pameran bertajuk “Aku Dipenogoro: Sang Pangeran dalam Ingatan Bangsa, dari Raden Saleh” hadir kembali melalui sudut pandang pelukis klasik, seniman kontemporer serta publik. Pameran ini dikurasi oleh Dr. Werner Kraus, Jim Supangkat, dan Dr. Peter Cerey. Berlangsungnya pameran ini, di prakarsai dan dikoordinasikan oleh Goethe-Institut Indonesia dan bekerjasama antara Goethe-Institut, Galeri Nasional Indonesia, Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, Kedutaan Besar Jerman di Indonesia, Yayasan Arsari Djojohadikusumo, Erasmus Huis, Djarum Foundtion, Yayasan Taut Seni, Galeri Jurnalistik Antara, dan Universitas Paramadina. Berlangsung dari tanggal 6 Februari hingga 8 Maret 2015, di Galeri Nasional, Jakarta Pusat.


Karya Raden Saleh sering disapa, terbukti pada pameran yang lalu, Juni 2012. Dalam waktu dua minggu dikunjungi kira-kira 20,000 pengunjung. Artinya makna dari nilai estetis karya seninya, seperti intelektual dan perasaan tersampaikan ke publik. Ia dianggap sebagai cermin suatu wawasan, visi, dan kedalaman suatu perenungan.
Pada karya Penangkapan Dipenogoro misalnya, ini merupakan gema yang muncul pada diri subject. Dimana kita dapat mencecap isi karyanya. Yang mau diungkap adalah representasi filosofis, religius, atau semangat perlawanan.

Bila kita membaca lebih jauh lagi karya Raden Saleh, menurut Jim Supangkat, lukisan perburuan yang dibuat Raden Saleh sebagai simbol kebiasaan kaum feodal, dilukiskan binatang buruannya lari, si pemburu mengejar dari belakang. Lalu antara pemburu dan binatang seolah melakukan perang, dimana dalam komposisi yang dibuatnya adalah sang- buruan melakukan perlawanan.

Dalam hal ini binatang buruan itu representasi kita, sebagai yang terjajah saat itu, dan si pemburu adalah yang menjajah kita.


Maka, pada pameran kali ini merupakan suatu bentuk wacana, juga sebagai pengingat masyarakat Indonesia saat melawan kolonialisme Belanda dalam perang Jawa (1825-1830).


Pejaten Barat, Maret 2015

Sihol Sitanggang
Photojournalist dan Penikmat Seni


Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Mengenang Si Anak Hilang (Sitor Situmorang)

-
Image
Sitor Situmorang adalah seorang sastrawan dan wartawan, lahir pada 2 Oktober 1924 di Harianboho, Samosir, Sumatera Utara, salah satu kampung di kaki gunung Pusuk Buhit yang konon sebagai tempat asal muasalnya suku Batak di pulau Sumatera. Sitor menghasilkan banyak karya sastra berupa puisi, cerpen, naskah drama, juga sejumlah esai. Dia dikenal sebagai sastrawan angkatan 45 yang banyak memberikan kontribusi besar dalam perkembangan sastra dan budaya Indonesia, karyanya memiliki kekhasan corak simbolik. Sejak awal, Sitor Situmorang menemukan dirinya berada dalam karya-karya sastra maupun kritik terhadapnya. Di satu sisi, ia tidak menyepakati gagasan bahwa seni harus diapresiasi dalam dirinya sendiri. Seni harus menjangkau khalayak luas, mereka harus menyadari dunia di sekeliling mereka, dan seni harus memantik wacana mengenai kehidupan bermasyarakat di Indonesia secara keseluruhan, dan bukan hanya didiskusikan mengenai kualitas artistiknya saja. Di sisi lain, Sitor juga tidak merasa nyam...
Read more

Pangururan, Kampung yang menjadi Kota

-
Image
Sebagaimana kota tua lainnya disekitar Kaldera Toba, Pangururan awalnya dari sebuah huta, perkampungan komunitas Batak. Tidak ada catatan sejarah lokal, sejak kapan orang Batak mulai bermukim disana. Diperkirakan ada generasi tiga marga raja di sana, yaitu: Sitanggang, Simbolon, dan Naibaho. Tiga marga ini sama-sama Batak generasi keenam, dihitung dari Siraja Batak pada garis turunan Isumbaon (Sumba). Itu artinya mereka sudah bermukim di Pangururan pada tahun ke-300 sejak komunitas pertama Batak. Diperkirakan umur etnis Batak baru 1,000 tahun. Dapat disimpulkan perkampungan Pangururan berdiri kira-kira pada tahun 1300-an atau abad ke-14. Raja Sitanggang, gelar Raja Pangururan IV, diperkirakan berdiam di desa Saitnihuta (disekitar Lumban Suhi-suhi) sekarang, di Pangururan bagian utara, dikawasan pantai Tao Silalahi. Di tempat itu dulu terdapat Onan Tiga Urat, suatu pasar tradisional besar, pusat niaga di Samosir utara. Onan ini terbilang Onan Namarpatik, pasar yang dilindungi hukum adat...
Read more

Pulau Seribu Kuburan

-
Image
Hormatilah Ayah dan Ibumu, supaya lanjut umurmu di tanah yang dikaruniakan Allah, Tuhanmu, kepadamu ... Penggalan ayat kitab suci itu mengingatkan pada pengorbanan orang tua kita, dan mungkin ayat ini pula yang menginspirasi masyarakat Batak Toba. Di zaman modern  sekarang ini, masyarakat Batak Toba masih melaksanakan ritual Mangokal holi (penggalian tulang belulang) leluhur mereka. Hal ini erat kaitannya  dengan transformasi kebudayaan religi masyarakat Batak sejak masa prasejarah (megaliktikum) hingga masa kekristenan masuk. Selain keindahan panorama alam Danau Toba, kekhasan ritual ini menjadi daya tarik  wisatawan yang akan datang ke Pulau Samosir. Dan inilah yang menjadi nilai jual pariwisata tentunya. Jika kita mengelilingi pulau Samosir dengan jalan darat, maka setiap beberapa puluh meter sisi kiri dan kanan jalan, kita melihat bangunan tugu-tugu (baca: kuburan) megah menyerupai Gorga (rumah adat Batak), ada pula yang berbentuk Sarkofagus, kusam da...
Read more