Inkulturasi Sebagai Transformasi Nilai Budaya

-

Diminggu pagi yang cerah, pelataran gereja Katolik Keluarga Kudus, Pasar Minggu, Jakarta Selatan, terasa ada yang berbeda dari minggu-minggu biasanya. Diatas pintu masuk gereja tergantung banner sepanjang 4 meter bertuliskan “Horas, Mejuah-juah” yang artinya “damai dan suka cita buat kita semua.” Tampilan interior gereja pun dihiasi dengan berbagai ulos, mulai dari altar hingga pilar-pilar gedung gereja tak luput dengan hiasan ulos.

Saat sinar matahari pagi mulai memberi kehangatan, satu persatu umat
berdatangan memasuki halaman gereja. Sejumlah remaja perempuan berikat kepala dengan kain merah, dipadu benang emas yang dibordir dikain itu. Terlihat puluhan orang perempuan hiruk pikuk berbusana kebaya, dan mengenakan kain songket. Sementara di dekat gua maria, sekelompok kaum pria merapikan jasnya dengan mengenakan tutup kepala yang terbuat dari Ulos. Bagi suku Batak, terjuntai Ulos di bahu kanan menjadi kelengkapan yang khas dalam berbusana.
Tepat pukul setengah sembilan pagi, dari halaman gereja, terdengar lirih ungkapan permohonan seorang umat kepada amang Pargoci (pemain alat musik tradisional Batak) untuk meminta iringan Gondang Tor-tor memasuki ruang gereja. Spontan berbunyi suara tabuhan Taganing (ansambel musik Batak) “Dung… dung dung dung dung” sebagai sahutan dari amang Pargoci menjawab permintaan Gondang Tor-tor itu.
Berselang beberapa menit, alunan Gondang mengalun ritmik, mengiringi Romo (Pastor) dan sejumlah petugas liturgi memasuki gereja. Dan Misa Inkulturasi pun dimulai, semua umat berdiri dan tertegun, terbawa oleh suasana budaya yang menyatu dengan ritus keagamaan ini.
Umat yang hadir seolah merasakan sebuah peristiwa budaya yang real seperti layaknya pesta adat Batak. Tanpa kita sadari bahwa Inkulturasi ini memampukan kita beriman untuk berdialog dengan kebudayaan setempat. Karenanya Inkulturasi bukanlah sekedar penyesuaian lahiriah, melainkan suatu transformasi internal dari nilai-nilai budaya yang khas. Hal ini terjadi melalui proses penyatuan ke dalam keimanan dan berakarnya keimanan dalam pelbagai budaya manusia.


Inkulturasi sebagai hubungan yang kreatif dan dinamis antara iman dengan budaya. Maka inkulturasi adalah suatu proses yang berlangsung terus menerus dan selalu relevan untuk setiap bangsa atau wilayah di mana iman mulai bertumbuh. Secara khusus, iman hanya akan ada bila memperoleh bentuk ekspresi budaya. Sehingga iman dan kebudayaan harus berinteraksi dan berasimilasi satu dengan yang lain.  
Dalam pengalaman kognitif, dengan misa Inkulturasi dapat menunjukkan identitas di tengah-tengah kelompok suku Indonesia lainnya. Sekaligus membentuk kesadaran akan pluralitas masyarakat Indonesia, sehingga orang Batak dapat menempatkan dirinya dengan rendah hati pada posisi yang tepat.
Momentum ini juga dapat mengobati kerinduan dan pengingat sebagai seorang perantau. Dimana terungkap pada alunan “O Tano Batak” di awal prosesi misa.

Oh, Tanah Batak kecintaan ku…

Aku selalu merindukan mu

Sulit tertidur, mataku tak terpejamkan

Aku selalu rindu pada mu…

Horas Horas… Horas Di Hamu Saluhutna!


Pejaten Barat, September 2015

Sihol Sitanggang
Photojournalist & Photographer Documentary



Rujukan :
Togar Nainggolan, Sejarah dan Transformasi Religi, Bina Media Perintis, Medan, Cetakan Pertama, 2012
Veryanto Sitohang dan Jenny Solin, Lahir Untuk Merawat Pluralisme, Aliansi Sumut Bersatu, Medan, Cetakan Pertama, 2011

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Mengenang Si Anak Hilang (Sitor Situmorang)

-
Image
Sitor Situmorang adalah seorang sastrawan dan wartawan, lahir pada 2 Oktober 1924 di Harianboho, Samosir, Sumatera Utara, salah satu kampung di kaki gunung Pusuk Buhit yang konon sebagai tempat asal muasalnya suku Batak di pulau Sumatera. Sitor menghasilkan banyak karya sastra berupa puisi, cerpen, naskah drama, juga sejumlah esai. Dia dikenal sebagai sastrawan angkatan 45 yang banyak memberikan kontribusi besar dalam perkembangan sastra dan budaya Indonesia, karyanya memiliki kekhasan corak simbolik. Sejak awal, Sitor Situmorang menemukan dirinya berada dalam karya-karya sastra maupun kritik terhadapnya. Di satu sisi, ia tidak menyepakati gagasan bahwa seni harus diapresiasi dalam dirinya sendiri. Seni harus menjangkau khalayak luas, mereka harus menyadari dunia di sekeliling mereka, dan seni harus memantik wacana mengenai kehidupan bermasyarakat di Indonesia secara keseluruhan, dan bukan hanya didiskusikan mengenai kualitas artistiknya saja. Di sisi lain, Sitor juga tidak merasa nyam...
Read more

Pangururan, Kampung yang menjadi Kota

-
Image
Sebagaimana kota tua lainnya disekitar Kaldera Toba, Pangururan awalnya dari sebuah huta, perkampungan komunitas Batak. Tidak ada catatan sejarah lokal, sejak kapan orang Batak mulai bermukim disana. Diperkirakan ada generasi tiga marga raja di sana, yaitu: Sitanggang, Simbolon, dan Naibaho. Tiga marga ini sama-sama Batak generasi keenam, dihitung dari Siraja Batak pada garis turunan Isumbaon (Sumba). Itu artinya mereka sudah bermukim di Pangururan pada tahun ke-300 sejak komunitas pertama Batak. Diperkirakan umur etnis Batak baru 1,000 tahun. Dapat disimpulkan perkampungan Pangururan berdiri kira-kira pada tahun 1300-an atau abad ke-14. Raja Sitanggang, gelar Raja Pangururan IV, diperkirakan berdiam di desa Saitnihuta (disekitar Lumban Suhi-suhi) sekarang, di Pangururan bagian utara, dikawasan pantai Tao Silalahi. Di tempat itu dulu terdapat Onan Tiga Urat, suatu pasar tradisional besar, pusat niaga di Samosir utara. Onan ini terbilang Onan Namarpatik, pasar yang dilindungi hukum adat...
Read more

Pulau Seribu Kuburan

-
Image
Hormatilah Ayah dan Ibumu, supaya lanjut umurmu di tanah yang dikaruniakan Allah, Tuhanmu, kepadamu ... Penggalan ayat kitab suci itu mengingatkan pada pengorbanan orang tua kita, dan mungkin ayat ini pula yang menginspirasi masyarakat Batak Toba. Di zaman modern  sekarang ini, masyarakat Batak Toba masih melaksanakan ritual Mangokal holi (penggalian tulang belulang) leluhur mereka. Hal ini erat kaitannya  dengan transformasi kebudayaan religi masyarakat Batak sejak masa prasejarah (megaliktikum) hingga masa kekristenan masuk. Selain keindahan panorama alam Danau Toba, kekhasan ritual ini menjadi daya tarik  wisatawan yang akan datang ke Pulau Samosir. Dan inilah yang menjadi nilai jual pariwisata tentunya. Jika kita mengelilingi pulau Samosir dengan jalan darat, maka setiap beberapa puluh meter sisi kiri dan kanan jalan, kita melihat bangunan tugu-tugu (baca: kuburan) megah menyerupai Gorga (rumah adat Batak), ada pula yang berbentuk Sarkofagus, kusam da...
Read more