Mendefinisikan Sampah Sebagai Karya Seni

-


Malam itu, di Galeri Salihara, Jakarta Selatan, menampilkan karya-karya empat seniman perempuan Norwegia, yaitu: Ingeborg Annie Lindahl, Gitte Saetre, Mona Nordaas, dan Anne Knutsen. Pameran kali ini bertema “Extensive – the other side” yang dikuratori oleh Kjell-Erik Ruud,  

Gagasan pameran ini berawal dari kegelisahan mereka tentang isu-isu global, seperti lingkungan hidup dan isu-isu lokal  yang mereka amati, sesuai dengan kepekaan artistic-nya. Kjell-Erik dalam catatan kuratorialnya menyampaikan, bahwa keempat artis ini sangat concern pada environment. Lalu, isu-isu inilah yang muncul, dan menjadi pertanyaan penting bagi keempat seniman perempuan ini dalam berkarya.

Pameran ini menjadi menarik, ketika Ingeborg Annie Lindahl menampilkan, goresan-goresan kapur putih, yang membentuk gunung api di dinding hitam galeri. Karya ini merepresentasi sebuah negeri yang dikelilingi oleh cincin api.

Karya yang lain, seperti instalasi Mona Nordaas misalnya, menyusun barang-barang bekas dan sampah yang ia kumpulkan dari beberapa tempat di Jakarta, seperti; tutup botol plastik dan logam, CD, gallon air mineral, origami burung, poster, velg sepeda, kaleng bir, pita, bedak, simcard hand phone, straw, uang logam, dan barang bekas lainnya. Mona membentuk lingkaran menyerupai “Mandala” dari barang-barang bekas itu. Konsep Mandala merupakan gambaran alam semesta, yang menjadi simbol karya dan pemikiriran manusia.

Kerumitan dan akurasi dalam menata barang-barang bekas menjadi kekeuatan pada karya Mona, karyanya menyampaikan pesan untuk menyadarkan kita, tentang kecermatan, dan mendefinisikan kembali sampah dari kehidupan kita sehari-hari sebagai karya seni.


Sementara Gitte Saetre menampilkan video performance, ia mengkomunikasikan kepada kita, bahwa pekerjaan membersihkan itu menjadi simbol, dengan pesan politik dan pesan sosial. Sedangkan karya Anne Knutsen menyampaikan tentang perubahan iklim. 


Comments

  1. UnknownJune 2, 2015 at 8:09 PM

    indah banget, padahal dari sampah...

    http://obatleukemia.toko-gumilar.com/

    ReplyDelete

Post a Comment

Popular posts from this blog

Mengenang Si Anak Hilang (Sitor Situmorang)

-
Image
Sitor Situmorang adalah seorang sastrawan dan wartawan, lahir pada 2 Oktober 1924 di Harianboho, Samosir, Sumatera Utara, salah satu kampung di kaki gunung Pusuk Buhit yang konon sebagai tempat asal muasalnya suku Batak di pulau Sumatera. Sitor menghasilkan banyak karya sastra berupa puisi, cerpen, naskah drama, juga sejumlah esai. Dia dikenal sebagai sastrawan angkatan 45 yang banyak memberikan kontribusi besar dalam perkembangan sastra dan budaya Indonesia, karyanya memiliki kekhasan corak simbolik. Sejak awal, Sitor Situmorang menemukan dirinya berada dalam karya-karya sastra maupun kritik terhadapnya. Di satu sisi, ia tidak menyepakati gagasan bahwa seni harus diapresiasi dalam dirinya sendiri. Seni harus menjangkau khalayak luas, mereka harus menyadari dunia di sekeliling mereka, dan seni harus memantik wacana mengenai kehidupan bermasyarakat di Indonesia secara keseluruhan, dan bukan hanya didiskusikan mengenai kualitas artistiknya saja. Di sisi lain, Sitor juga tidak merasa nyam...
Read more

Pangururan, Kampung yang menjadi Kota

-
Image
Sebagaimana kota tua lainnya disekitar Kaldera Toba, Pangururan awalnya dari sebuah huta, perkampungan komunitas Batak. Tidak ada catatan sejarah lokal, sejak kapan orang Batak mulai bermukim disana. Diperkirakan ada generasi tiga marga raja di sana, yaitu: Sitanggang, Simbolon, dan Naibaho. Tiga marga ini sama-sama Batak generasi keenam, dihitung dari Siraja Batak pada garis turunan Isumbaon (Sumba). Itu artinya mereka sudah bermukim di Pangururan pada tahun ke-300 sejak komunitas pertama Batak. Diperkirakan umur etnis Batak baru 1,000 tahun. Dapat disimpulkan perkampungan Pangururan berdiri kira-kira pada tahun 1300-an atau abad ke-14. Raja Sitanggang, gelar Raja Pangururan IV, diperkirakan berdiam di desa Saitnihuta (disekitar Lumban Suhi-suhi) sekarang, di Pangururan bagian utara, dikawasan pantai Tao Silalahi. Di tempat itu dulu terdapat Onan Tiga Urat, suatu pasar tradisional besar, pusat niaga di Samosir utara. Onan ini terbilang Onan Namarpatik, pasar yang dilindungi hukum adat...
Read more

Pulau Seribu Kuburan

-
Image
Hormatilah Ayah dan Ibumu, supaya lanjut umurmu di tanah yang dikaruniakan Allah, Tuhanmu, kepadamu ... Penggalan ayat kitab suci itu mengingatkan pada pengorbanan orang tua kita, dan mungkin ayat ini pula yang menginspirasi masyarakat Batak Toba. Di zaman modern  sekarang ini, masyarakat Batak Toba masih melaksanakan ritual Mangokal holi (penggalian tulang belulang) leluhur mereka. Hal ini erat kaitannya  dengan transformasi kebudayaan religi masyarakat Batak sejak masa prasejarah (megaliktikum) hingga masa kekristenan masuk. Selain keindahan panorama alam Danau Toba, kekhasan ritual ini menjadi daya tarik  wisatawan yang akan datang ke Pulau Samosir. Dan inilah yang menjadi nilai jual pariwisata tentunya. Jika kita mengelilingi pulau Samosir dengan jalan darat, maka setiap beberapa puluh meter sisi kiri dan kanan jalan, kita melihat bangunan tugu-tugu (baca: kuburan) megah menyerupai Gorga (rumah adat Batak), ada pula yang berbentuk Sarkofagus, kusam da...
Read more