Smartphone dan Relasi Sosial

-



Di gedung C, fakultas seni pertunjukan Institut Kesenian Jakarta (IKJ), seorang koreografer muda, Rica O Darmawan (26) menggelar pementasan tari kontemporer bertajuk “Ponsel Pintar, Manusia Bodoh” pada Jumat (27/02) malam.

Saat memasuki ruang pertunjukan penonton disambut dengan suara gemuruh jalanan aspal yang dilewati berbagai kendaraan bermotor. Di temaram lampu terlihat seorang penari seolah tertidur di atas scaffolding setinggi tiga meter. Lalu perlahan bergerak bangkit, dan melompat ke scaffolding yang lebih rendah. Selang beberapa menit muncul satu penari yang melompat-lompat dan bergelantungan di scaffolding layaknya seekor kera. Seperti biasa, beberapa karya koreografi Rica selalu memadukan seni tari dengan teater. Para penari tiba-tiba berlari cepat menggeser scaffolding membersihkan panggung, lalu berguling-guling, menjatuhkan tubuhnya dan bangkit kembali.

Tiba-tiba suara-suara ponsel yang meriuhkan itu seolah mengganggu kera-kera, yang merepresentasikan manusia. Akibat gadget yang egois, membuat manusia lebih asik dengan ponselnya sehingga mengikis rasa sosial dan menjadi manusia yang egois. Ketika kebutuhan berelasi dengan orang lain terpenuhi dengan gadget-nya, secara natural rasa empati dengan lingkungan sekitarnya menurun.

Muncul gerakan gemulai dengan wajah tertutup topeng, bergerak pelan dan teratur ke arah penonton dengan iringan musik yang mendamaikan jiwa, seolah pada titik tertentu manusia bosan dan jenuh dengan riuhnya teknologi ini, dan berubah menjadi sebuah refleksi.

Maka bagi Rica, Smartphone yang selama ini kita anggap sebagai sahabat dan penolong di segala macam keadaan ternyata menjadi sebuah mesin yang memberikan kesempatan pada penggunanya untuk menghakimi orang lain dan dapat juga secara perlahan, menghancurkan kualitas hubungan di antara kita semua, dan batas-batas privasi menjadi buram, hak untuk berdiam diri menjadi terlarang. Dan memberikan salam sebelum berbicara atau mengirimkan pesan menjadi sama sekali tidak penting. Terlalu lama kera di dalam kita mengambil alih teknologi. Marilah kita bernafas sejenak dan menikmati hidup.


Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Mengenang Si Anak Hilang (Sitor Situmorang)

-
Image
Sitor Situmorang adalah seorang sastrawan dan wartawan, lahir pada 2 Oktober 1924 di Harianboho, Samosir, Sumatera Utara, salah satu kampung di kaki gunung Pusuk Buhit yang konon sebagai tempat asal muasalnya suku Batak di pulau Sumatera. Sitor menghasilkan banyak karya sastra berupa puisi, cerpen, naskah drama, juga sejumlah esai. Dia dikenal sebagai sastrawan angkatan 45 yang banyak memberikan kontribusi besar dalam perkembangan sastra dan budaya Indonesia, karyanya memiliki kekhasan corak simbolik. Sejak awal, Sitor Situmorang menemukan dirinya berada dalam karya-karya sastra maupun kritik terhadapnya. Di satu sisi, ia tidak menyepakati gagasan bahwa seni harus diapresiasi dalam dirinya sendiri. Seni harus menjangkau khalayak luas, mereka harus menyadari dunia di sekeliling mereka, dan seni harus memantik wacana mengenai kehidupan bermasyarakat di Indonesia secara keseluruhan, dan bukan hanya didiskusikan mengenai kualitas artistiknya saja. Di sisi lain, Sitor juga tidak merasa nyam...
Read more

Pangururan, Kampung yang menjadi Kota

-
Image
Sebagaimana kota tua lainnya disekitar Kaldera Toba, Pangururan awalnya dari sebuah huta, perkampungan komunitas Batak. Tidak ada catatan sejarah lokal, sejak kapan orang Batak mulai bermukim disana. Diperkirakan ada generasi tiga marga raja di sana, yaitu: Sitanggang, Simbolon, dan Naibaho. Tiga marga ini sama-sama Batak generasi keenam, dihitung dari Siraja Batak pada garis turunan Isumbaon (Sumba). Itu artinya mereka sudah bermukim di Pangururan pada tahun ke-300 sejak komunitas pertama Batak. Diperkirakan umur etnis Batak baru 1,000 tahun. Dapat disimpulkan perkampungan Pangururan berdiri kira-kira pada tahun 1300-an atau abad ke-14. Raja Sitanggang, gelar Raja Pangururan IV, diperkirakan berdiam di desa Saitnihuta (disekitar Lumban Suhi-suhi) sekarang, di Pangururan bagian utara, dikawasan pantai Tao Silalahi. Di tempat itu dulu terdapat Onan Tiga Urat, suatu pasar tradisional besar, pusat niaga di Samosir utara. Onan ini terbilang Onan Namarpatik, pasar yang dilindungi hukum adat...
Read more

Pulau Seribu Kuburan

-
Image
Hormatilah Ayah dan Ibumu, supaya lanjut umurmu di tanah yang dikaruniakan Allah, Tuhanmu, kepadamu ... Penggalan ayat kitab suci itu mengingatkan pada pengorbanan orang tua kita, dan mungkin ayat ini pula yang menginspirasi masyarakat Batak Toba. Di zaman modern  sekarang ini, masyarakat Batak Toba masih melaksanakan ritual Mangokal holi (penggalian tulang belulang) leluhur mereka. Hal ini erat kaitannya  dengan transformasi kebudayaan religi masyarakat Batak sejak masa prasejarah (megaliktikum) hingga masa kekristenan masuk. Selain keindahan panorama alam Danau Toba, kekhasan ritual ini menjadi daya tarik  wisatawan yang akan datang ke Pulau Samosir. Dan inilah yang menjadi nilai jual pariwisata tentunya. Jika kita mengelilingi pulau Samosir dengan jalan darat, maka setiap beberapa puluh meter sisi kiri dan kanan jalan, kita melihat bangunan tugu-tugu (baca: kuburan) megah menyerupai Gorga (rumah adat Batak), ada pula yang berbentuk Sarkofagus, kusam da...
Read more